编者按：读廉史故事，话廉洁文化，扬清风正气，养清廉品格。为弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘历史文化中的廉政元素，传播和弘扬廉洁文化，三湘风纪从今天起推出“湘纪话廉”栏目，结合历史典故、廉政故事来讲廉史、谈廉事、悟廉理，借古启今，以史鉴今，引导党员干部提升思想境界和党性修养，汇聚激浊扬清的强大正能量。
【湘纪话廉①】最早提出“廉洁”和“廉政”的官员是谁
中华廉文化源远流长，是中华民族在漫长的社会历史进程中形成、发展起来的，是中华优秀传统文化的重要组成部分。在浩如烟海的历史长河中，“廉”的词义有哪些变迁？最早提出“廉洁”和“廉政”的官员是谁？
从造字的本义来看，“廉”的最初含义与建筑物有关，《说解文字》中说，“廉”字的本意指厅堂的上方有棱角的横梁。“堂之侧边曰廉”，堂屋侧边的特点是平直、狭窄、有棱角。我国最早的一部百科词典《广雅》说，“廉，清也”，将“廉”引申解释为“清廉、廉洁”。现代汉语体系中常用“廉”来比喻人的品行方正，有操守，“廉”的意思引申为：清白、正直、公平、俭约、方正、高洁、明察。
“廉洁”一词最早出现在屈原的作品中，他在《楚辞•招魂》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”后来，他又在《卜居》中说：“宁廉洁正直以自清乎”。这是文献记载中第一次出现“廉洁”二字。在这里，“廉洁”词义与“廉正”相近。东汉学者王逸在《楚辞章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，意思是：不接受他人馈赠的财物，不让自己的人品受到玷污，就是廉洁。屈原是廉洁文化的最早倡导者和践行者，堪称中国廉文化的“鼻祖”。他对“美政理想”的执着追求，对志洁行廉的坚定信念和至死不渝的高尚人格，如夜空中闪烁着最耀眼光芒的恒星，为后人提供了源源不断的精神动力。
西周和春秋时期，“廉”字的含义开始被引申到政治领域。《周礼•天官•小宰》就提出了考察“群吏之治”的六个标准，称为“六廉”：廉善，指善于行事，能获得公众的好评；廉能，指能行政令，较好地贯彻各项法令；廉敬，指不懈于位，恪尽职守；廉正，指不倾不斜，品行方正；廉法，指守法不失，执法不移；廉辨，指临事分明，头脑清楚，不疑惑。“小宰”是西周天官的属官，其重要职责就是评判官员是否能做到“善、能、敬、正、法、辨”。《周礼》中关于“廉”的评价标准，被历朝历代所继承，中国古代将“廉”作为重要的政治规范，是对官员行为规范和官德的基本要求。春秋时期，齐相管仲把“廉”与“礼、义、耻”并列，作为维系社会稳定的道德标准和行为规范，称为“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
齐国大夫晏子是我国历史上第一个提出“廉政”概念的人，也是廉政思想的忠实践行者。晏子是春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家，因“晏子使楚”“二桃杀三士”的故事广为人知。他能言善辩，聪颖机智，内辅国政，屡谏齐王，历经齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年，以勤政廉政、操守高洁，富有政治远见和外交才能，而闻名于诸侯。一天，齐王景公特意问晏子，如何才能让政治廉洁而长久，“廉政而长久，其行何也？”晏子用水作比喻给出了答案：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”意思是：廉政好比清澈的水，如果水浑浊了，就会把所经过的道路都污染；但如果水一直是清澈的，就会把所经过地方的一切污浊都清除，因此，做到廉政才能长久。他提出：“廉者，政之本也。”
晏子是这样说的，也是这样做的。他一生为国为民殚精竭虑，爱国忧民，敢于犯颜直谏，纠正国君的错误，节俭自律并身体力行。在晏子的治理下，齐国逐渐强盛，成为春秋一霸。晏子后来虽贵为齐相，自己和家人生活却十分俭朴，食不重肉，妾不衣帛，居陋仄之室，坐弊车驽马。齐王得知后，命人给他送来黄金千两，赏他千金裘、豪车豪宅，并赐他六十座城邑。不料这些都被晏子拒绝了，朝臣们讽刺他：拿这么高的俸禄却过得如此寒酸，真是给国君丢脸。晏子却坦然说，“我虽生活俭朴，但用节省下来的俸禄接济了齐国境内几百贫寒之家，这也是在宣扬国君的恩德。”晏子告老还乡时，还把应得的封邑、车马都退还给了国家，可谓清廉至极。
崇廉尚洁，自古以来为历代先贤所倡导，为历代社会所推崇和认同。廉洁，不仅是为官从政的基本品质，更是为人处世的永恒追求；不仅是一种规范的行为准则、一种健康的生活习惯，更是一种全新的价值理念、一种高尚的道德品格。不为欲望所迷，不为诱惑所动，守住一份廉洁，是操守，是美德，更是智慧。只有清白做人，不慕虚荣，才能踏实处世；只有节制自律，理性面对欲望诱惑，才能善始善终；只有正身正己，公而忘私，才能为官一任、造福一方，给社会带来清风正气。